{"id":1552,"date":"2019-03-02T17:41:04","date_gmt":"2019-03-02T16:41:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.magmadev.com\/perso\/?p=1552"},"modified":"2019-03-03T12:01:21","modified_gmt":"2019-03-03T11:01:21","slug":"retours","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.magmadev.com\/perso\/blog\/2019\/03\/02\/retours\/","title":{"rendered":"Retour(s)"},"content":{"rendered":"
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Autant j’ai \u00e9t\u00e9 constament transport\u00e9 par la magie de l’Inde sur mon premier voyage, autant ce second a \u00e9t\u00e9 moins intense de ce point de vue. J’\u00e9tais globalement moins surpris par ce que je voyais, moins enivr\u00e9 par cette culture compl\u00e8tement diff\u00e9rente. J’ai quand m\u00eame eu des moments forts qui vont me rester, et mon retour m’a montr\u00e9, par contraste entre l\u00e0-bas et ici, combien c’est quand m\u00eame un autre monde.<\/p>\n

Par contre, la population du Tamil Nadu m’a marqu\u00e9. De peau relativement sombre, ils sont globalement tr\u00e8s beaux : des traits fins, des sourires radieux, et pour les femmes un savoir faire pour se rendre belles (saris magnifiques, fleurs dans les cheveux, quelques bijoux). Et cette beaut\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale vaut aussi bien pour les hommes que pour les femmes, m\u00eame si les hommes ne savent pas s’habiller (pantalons noirs et chemises ternes) et certes, les femmes sont quand m\u00eame plus souvent belles que les hommes. Aussi, ils ont g\u00e9n\u00e9ralement une belle posture, droits, bien dans leurs corps, ce qui est d’ailleurs assez marquant chez les femmes et ajoute \u00e0 leur beaut\u00e9.<\/p>\n

Ce qui m’a marqu\u00e9 aussi chez les femmes, c’est comment avant d’\u00eatre mari\u00e9es elles sont globalement joyeuses, p\u00e9tillantes, les yeux pleins de lumi\u00e8re, et comment une fois mari\u00e9es elles semblent porter le poids de leurs responsabilit\u00e9s familiales.<\/p>\n

Mais le sud, c’est aussi ces tr\u00e8s \u00e9tranges mouvements de t\u00eate difficiles \u00e0 interpr\u00e9ter. Chez nous, il y a le oui qui est un mouvement vertical avant\/arri\u00e8re, et le non qui est un mouvement horizontal gauche\/droite. Leurs mouvements sont des sortes de mouvements verticaux gauche\/droite mais … c’est vraiment curieux. Comme une sorte de vibration rapide, qui parfois donne l’impression que la t\u00eate vibre parfois \u00e0 2 endroits diff\u00e9rents (en haut et en bas simultan\u00e9ment). En tout cas, au d\u00e9but \u00e7a surprend et on n’en comprend gu\u00e8re le sens. Est-ce un oui ? Un non ? Autre chose ? Sur la fin j’avais l’impression de commencer \u00e0 d\u00e9crypter correctement le oui …<\/p>\n

Aussi, j’ai lu dans un journal local que 64% des indiens avaient un t\u00e9l\u00e9phone mobile, dont 24% un smartphone. Ca signifie qu’un quart des indiens a un smartphone. C’est assez correll\u00e9 avec ce que j’ai vu : beaucoup de gens avec des smartphones. Ca m’a surpris au d\u00e9but, ce n’\u00e9tait pas tant le cas il y a deux ans. … mais visiblement c’est bien parti pour augmenter, m\u00eame si l’article du journal se plaignait que le taux d’augmentation \u00e9tait l’un des plus bas des pays \u00e9mergents. Quoi qu’il en soit, \u00e7a cr\u00e9e un contraste avec le c\u00f4t\u00e9 traditionnel encore tr\u00e8s pr\u00e9sent.<\/p>\n

En parlant de ce c\u00f4t\u00e9 traditionnel, dans la plupart des mes \u00e9tapes il \u00e9tait plut\u00f4t bien conserv\u00e9. Femmes en Saris, hommes en chemises moches, on voyait bien o\u00f9 on \u00e9tait. Par contre, \u00e0 Hyderabad, \u00e7a a \u00e9t\u00e9 un gros changement. Beaucoup d’hommes et de femmes habill\u00e9s de fa\u00e7on \u00ab\u00a0moderne\u00a0\u00bb. Hommes en t-shirt, jeunes femmes avec des pantalons, robes, jupes ou shorts. Ca se vois au niveau des chaussures aussi : en g\u00e9n\u00e9ral tout le monde a des sandales ou \u00e9quivalent, mais \u00e0 Hyderabad j’ai vu pas mal de monde avec des chaussures en cuir ou des baskets. Ce changement \u00e9tait visible aussi dans les restaurants. Autant presque partout o\u00f9 j’\u00e9tais, manger \u00e0 main nues \u00e9tait la norme (avec une vraie technique pour ne pas en foutre partout, surtout pour le riz), autant \u00e0 Hyderabad les couverts \u00e9taient tr\u00e8s r\u00e9pandus, voire presque une norme l\u00e0 aussi.<\/p>\n

Le sous-continent indien, qui porte bien son nom, est un rassemblement de peuples diff\u00e9rents. Langues diff\u00e9rentes, physiques diff\u00e9rents, histoires diff\u00e9rents … D’une certaine fa\u00e7on \u00e7a ressemble \u00e0 l’union europ\u00e9enne qui est aussi un rassemblent de peuples h\u00e9t\u00e9roclites. Pourtant, comme chez nous, il y a des similarit\u00e9s qui rassemblent. L’h\u00e9ritage religieux en est un, m\u00eame si c’est assez compliqu\u00e9 avec un hindouisme tr\u00e8s majoritaire, puis de l’islam, du boudhisme et du christianisme. En tout cas, \u00e7a marche et il ne se posent visiblement pas de questions s\u00e9cessionistes.<\/p>\n

Au sujet de la religion, autant il y avait peu d’\u00e9glises dans le nord, autant j’ai \u00e9t\u00e9 surpris d’en rencontrer tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8rement dans ce sud-est. En discutant avec un indien, j’ai appris que dans le sud-ouest (Goa, Kerala) c’\u00e9tait nettement plus marqu\u00e9. En fait, en cherchant un peu, j’ai d\u00e9couvert que le christianisme s’\u00e9tait install\u00e9 en Inde aussi t\u00f4t que le 4\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s JC, et possiblement m\u00eame d\u00e8s le 1er si\u00e8cle. En cause, Saint Thomas qui s’est balad\u00e9 dans le coin et y a fini sa vie. A ce titre, vu que St Thomas venait visiblement de Syrie, cette origine est rest\u00e9e et on parle souvent d’\u00e9glise Syriaque. Cela explique cette rencontre \u00e9trange avec la \u00ab\u00a0Catholic Syrian Bank\u00a0\u00bb \u00e0 Pondicherry, que j’ai revu au moins une fois dans une autre ville par la suite.<\/p>\n

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En parlant de religion, parlons aussi un peu de l’hindouisme. Le livre que j’ai emmen\u00e9 (Les Mythes des Indes) m’a aid\u00e9 \u00e0 \u00e9clairer un peu toute la complexit\u00e9 de cette foi. Il y a donc plein de dieux, certains mineurs, certains majeurs. Parmis les dieux majeurs, il y a des courants qui tendent \u00e0 consid\u00e9rer que l’un est sup\u00e9rieur \u00e0 l’autre, et c’est l\u00e0 qu’on a le Shiva\u00efsme, le Vishnouisme et le Shaktisme en particuler (Shakti = la D\u00e9esse dans sa globalit\u00e9). Tr\u00e8s concr\u00e8tement sur mes deux voyages, on rencontre \u00e9norm\u00e9ment de petits sanctuaires d\u00e9di\u00e9s \u00e0 Ganesh, mais les vrais temples sont plus rares. Par contre, Shiva a clairement le monopole des grands temples. Ensuite il y a quelques temples pour Vishnu, et pas mal de petits temples d\u00e9di\u00e9s \u00e0 Durga. Puis il y en a d’autres que parfois j’\u00e9tais incapable d’identifier, mais dans le sud il y en a pour Murugan, un fils de Shiva.<\/p>\n

Pour \u00e9laborer, l’hindouisme consid\u00e8re qu’il y a vraiment 3 dieux principaux, la Trimurti, que sont Brahma (qui n’a que 2 temples pour toute l’inde, c’est un fait qui est souvent expliqu\u00e9 d’une fa\u00e7on ou d’une autre dans les mythes), Shiva (qui est v\u00e9n\u00e9r\u00e9 sous sa forme Lingam, ce qui m’a beaucoup surpris sur mon premier voyage), et Vishnu. A cela il faut ajouter la D\u00e9esse, \u00ab\u00a0Devi\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Shakti\u00a0\u00bb, qui a de multiples incarnations, mais on ne se r\u00e9f\u00e8re jamais \u00e0 elle comme tel, toujours par une de ses incarnations particuli\u00e8re (Parvati, Durga, Kali, et toutes celles que je ne connais pas …).<\/p>\n

Chacun des dieux de la Trimurti a un r\u00f4le sp\u00e9cifique dans la cosmogonie. Brahma est le cr\u00e9ateur, il cr\u00e9e sans trop s’interroger sur le bien fond\u00e9 de ses cr\u00e9ations, et c’est g\u00e9n\u00e9ralement lui qui donne des super-pouvoirs aux d\u00e9mons qu’il faut ensuite g\u00e9rer (cf. le mythe de cr\u00e9ation de Durga et le mythe de sa transformation en Kali). Shiva de son c\u00f4t\u00e9 serait plut\u00f4t le destructeur, car \u00e0 un moment il faut bien faire table rase si on veux passer \u00e0 autre chose. Ce r\u00f4le je ne l’ai jamais vraiment per\u00e7u nulle part dans tout ce que j’ai vu, probablement parceque l’image que l’on a de la destruction dans notre civilisation est tr\u00e8s diff\u00e9rente de la leur. Pour nous c’est totalement n\u00e9gatif, j’imagine que pour eux, \u00e7a fait partie du cycle des choses. Finalement, il y a Vishnu qui serait le \u00ab\u00a0pr\u00e9serveur\u00a0\u00bb, celui qui fait en sorte que l’ordre r\u00e8gne et que tout fonctionne. A posteriori, je trouve que \u00e7a colle avec ce que j’ai vu de lui.<\/p>\n

Aussi, Shiva au del\u00e0 d’\u00eatre en th\u00e9orie le destructeur a aussi plusieurs \u00e9tiquettes (n’oublions pas qu’il y a 1008 noms, un pour chacun de ses aspects). En particulier, c’est l’inventeur du Yoga, chose que j’ai commenc\u00e9e \u00e0 comprendre en visitant Tiruvarur. Le Yoga \u00e9tant en l’occurrence bien plus qu’une simple gymnastique, c’est une connaissance et une compr\u00e9hension globale de comment le corps de mati\u00e8re s’inscrit dans le reste de l’univers (mat\u00e9riel et immat\u00e9riel). C’est aussi le danseur cosmique, mais je ne comprends pas bien cette forme aujourd’hui. J’imagine que la danse est une repr\u00e9sentation du cycle des choses : un rythme qui commence et qui finit, aussi j’ai l’impression que c’est plus sous cette forme qu’il est le destructeur. Certains le qualifie de cr\u00e9ateur\/destructeur, ayant la ma\u00eetrise globale de tous les cycles. Bref, il y aurait sans doute beaucoup plus de choses \u00e0 dire, il est compliqu\u00e9 …<\/p>\n

Mais il faut noter qu’il est connu pour avoir pass\u00e9 son temps \u00e0 m\u00e9diter, encore et encore, et \u00eatre insensible \u00e0 certaines choses de la vie, en particulier les femmes. Et il a fallu des efforts inconsid\u00e9r\u00e9s \u00e0 Parvati (plusieurs ann\u00e9es de pri\u00e8re et d’asc\u00e9tisme) pour que finalement il accepte de devenir son \u00e9poux. De l\u00e0 ses enfants, Ganesh (dont la t\u00eate d’\u00e9l\u00e9phant a son histoire), et quelques autres qui me sont plut\u00f4t inconnus. Donc, non seulement un sage asc\u00e9tique, mais aussi un \u00e9poux et un p\u00e8re, de quoi en faire \u00ab\u00a0Dieu le p\u00e8re\u00a0\u00bb pour beaucoup.<\/p>\n

Au final, plus j’approfondis l’hindouisme, plus j’ai l’impression qu’il est facile de s’\u00e9garer dans sa pluralit\u00e9, et qu’on peut ais\u00e9ment perdre de vue les enseignements fondamentaux au milieu de tout ce bordel de mythes et de multiples d\u00e9finitions de ce qui est bien ou mal. C’est tout un syst\u00e8me int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 une culture de vie, o\u00f9 se m\u00e9lange l’enseignement spirituel et des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de la structure sociale (ici entre autre choses, le syst\u00e8me des castes). Le livre que je lis revient souvent sur le fait que les textes anciens sont aussi r\u00e9-interpr\u00e9t\u00e9s aux besoins de l’inde moderne, qui utilise sa religion comme un marqueur identitaire nationaliste. Ainsi, le v\u00e9g\u00e9tarisme tr\u00e8s identitaire des indiens ne serait pas issus des textes anciens, bien qu’il soit aujourd’hui consid\u00e9r\u00e9 tel dans l’imaginaire collectif.<\/p>\n

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Quoiqu’il en soit, parler ce cette Inde du sud, c’est aussi parler de sa nourriture. Tout d’abord le th\u00e9 et le lait. J’avais \u00e9t\u00e9 conquis par le th\u00e9 aux \u00e9pices du nord de l’inde, mais ici j’ai \u00e9t\u00e9 plut\u00f4t d\u00e9\u00e7u. D\u00e9j\u00e0 par un m\u00e9lange d’\u00e9pice qui me convient moins, mais surtout par un lait de qualit\u00e9 plut\u00f4t m\u00e9diocre. Je m’en suis surtout rendu compte quand j’ai bu du vrai bon lait \u00e0 Tiruvannamalai, alors qu’avant c’\u00e9tait globalement pas top (niveau lait aseptis\u00e9 de chez nous que je n’aime gu\u00e8re).<\/p>\n

Niveau nourriture, c’est tr\u00e8s \u00e9pic\u00e9\/piment\u00e9, et \u00e0 ma surprise je l’ai tr\u00e8s bien support\u00e9 au d\u00e9but. Mais au bout d’une semaine, \u00e7a a commenc\u00e9 \u00e0 devenir compliqu\u00e9 et, lentement mais s\u00fbrement, je mangeais moins et moins \u00e9quilibr\u00e9. En effet, les l\u00e9gumes et prot\u00e9ines (l\u00e9gumineuses) sont g\u00e9n\u00e9ralement ce qu’il y a de plus piment\u00e9, et si je saturais sur le piment\u00e9, je ne prenais pas ces nutriments essentiels. Comme je l’ai dit dans mon article sur Hyderabad, \u00e0 la fin \u00e7a commen\u00e7ais \u00e0 \u00eatre difficile pour moi et quand je suis rentr\u00e9, la priorit\u00e9 des premiers jours a \u00e9t\u00e9 de manger quantit\u00e9 de viande et de l\u00e9gumes pour me remettre d’applomb.<\/p>\n

Quoi qu’il en soit, les petits d\u00e9jeuners \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement ce que je pr\u00e9f\u00e9rais, soit avec un Dosa (cf. quelques photos que j’ai prises), ou avec des Vada (petits beignets en forme de Donuts), des Poori (loin d’\u00eatre pourris comme leur nom l’indique, une sorte de p\u00e2te frite fort sympathique), ou des Uttapam (sorte de cr\u00eape cuite directement avec des l\u00e9gumes m\u00e9lang\u00e9s \u00e0 la p\u00e2te). J’ai moins aim\u00e9 les Idly, trop bourratifs (sortes de \u00ab\u00a0g\u00e2teaux\u00a0\u00bb s\u00e2l\u00e9s condens\u00e9 de riz). Dans tous les cas, tout ce que j’ai cit\u00e9 se mange avec diverses sauces plus ou moins \u00e9pic\u00e9es dans lesquelles on trempe le Dosa\/Vada\/Poori\/Uttapam\/Idly.<\/p>\n

Les repas du midi (Thali) \u00e9taient trop copieux pour moi en g\u00e9n\u00e9ral et soit je mangeait un Dosa, soit sur la fin je m’achetait juste quelques bananes pour faire un 4h au lieu de manger \u00e0 midi. Les bananes, que je ne mange plus depuis longtemps en France, sont ici tout \u00e0 fait excellentes et j’ai toujours pris plaisir \u00e0 les manger (ici elles ont un go\u00fbt alt\u00e9r\u00e9 et me laissent toujours un poids sur l’estomac). Les oranges par contre sont assez moyennes, les n\u00f4tres d’origine espagnoles, italiennes ou nord-africaines sont tout simplement meilleures.<\/p>\n

Niveau fruits, j’ai souvent bu des jus d’ananas frais assez sympa, et deux ou trois fois du jus de Grenade avec du lait qui m’a laisse \u00e0 tr\u00e8s bon souvenir. Les jus d’orange sont corrects, \u00e0 l’image du fruit brut qui manque de saveur (d’o\u00f9 le fait qu’ils y ajoutent g\u00e9n\u00e9ralement du sucre, d’ailleurs). J’ai aussi achet\u00e9 une fois des raisins, qui sont des raisins longs sans p\u00e9pins. Rien de sp\u00e9cial \u00e0 dire, c’est comme notre raisin.<\/p>\n

Finalement le soir il m’arrivais souvent de prendre une soupe. Parfois tr\u00e8s \u00e9pic\u00e9e, c’\u00e9tait aussi un bon moyen de me r\u00e9hydratter apr\u00e8s une journ\u00e9e sous une chaleur \u00e9puisante. Bizarrement, le c\u00f4t\u00e9 \u00e9pic\u00e9 contribuait \u00e0 la sensation r\u00e9hydratante. D’ailleurs, une fois qu’on a pris l’habitude du go\u00fbt piment\u00e9, manger un aliment qui ne l’est pas est d\u00e9cevant (m\u00eame si trop c’est trop, il y a toujours plaisir \u00e0 en avoir un peu). Il y a une forme d’addiction qui se cr\u00e9e, et vers la fin quand j’ai pris une soupe \u00ab\u00a0cr\u00e8me de tomate\u00a0\u00bb, sans aucune \u00e9pice, c’\u00e9tait tristounet …<\/p>\n

—<\/p>\n

Tout cela m’a amen\u00e9 une petite r\u00e9flexion sur la nourriture, li\u00e9e \u00e0 mes diverses exp\u00e9riences ici et ailleurs. C’est un peu hors-sujet avec l’Inde, mais c’est l’occasion d’en parler.<\/p>\n

Agriculture moderne = pesticides + engrais chimiques + \u00e9levage en batterie + antibiotiques + cong\u00e9lation + aseptisations diverses + additifs et conservateurs + …<\/p>\n

Autant de choses qui diminuent aussi bien les qualit\u00e9s gustatives que nutritives des aliments, sans compter l’ajout de toxines pour le corps humain. Alors c’est clair qu’il y a 3 gros avantages : tout d’abord, une productivit\u00e9 plus importante, ensuite une vraie s\u00e9curit\u00e9 alimentaire (pas de produits avari\u00e9s), et finalement la possiblit\u00e9 d’acc\u00e9der \u00e0 des produits plus vari\u00e9s. Mais, cela en vaut-il la chandelle ?<\/p>\n

Il ne fait aucune doute que les diff\u00e9rences entre les laits que j’ai bu \u00e9taient la diff\u00e9rence entre un lait asseptis\u00e9 (que n’aime pas) et un lait venu directement de la vache du coin (que j’adore). Idem entre une banane import\u00e9e que je ne mange plus et une banane locale que je mangerai r\u00e9guli\u00e8rement si elle existait chez nous. Et pour la viande, je parle souvent de ma sensation en Sib\u00e9rie, en mangeant un rago\u00fbt de mouton local, que je me suis sinc\u00e8rement demand\u00e9 c’\u00e9tait QUOI la viande qu’on mangeait chez nous. La diff\u00e9rence gustative et nutritive entre les deux \u00e9tait tellement importante que sur le moment le mot \u00ab\u00a0viande\u00a0\u00bb ne semblait ne plus avoir le m\u00eame sens (carton p\u00e2te pour la n\u00f4tre – m\u00eame de bonne qualit\u00e9 – et chaire d’une animal bien nourri et heureux pour ce ragout de mouton). (A ce sujet, bons souvenirs aussi pour la viande philipinne et le poulet Tandoori de Tiruvarur).<\/p>\n

Bon, j’ach\u00e8te 100% de ma nourriture en Bio ici, ce n’est pas toujours parfait, mais c’est quand m\u00eame l’assurance d’une certaine qualit\u00e9 (plus jamais je n’ach\u00e8terais de tomates totalement d\u00e9nu\u00e9es de go\u00fbt dans un Franprix ou \u00e9quivalent).<\/p>\n

—<\/p>\n

Au final, je suis quand m\u00eame assez content de ce voyage. Les \u00e9tapes sp\u00e9ciales que j’avais choisies ont toutes eu une saveur unique, et chacune m’a apport\u00e9 ce que j’en attendais, m\u00eame si parfois de fa\u00e7on tr\u00e8s indirecte (Sri Sailam …). Aussi, je ne sais pas si j’y retournerai ni quand. Mais comme la derni\u00e8re fois, je rentre avec une envie assez intense d’aller voir, de sentir, l’Himalaya. Enfin … je vais d\u00e9j\u00e0 continuer ma route en France, et je verrais bien s’il y aura un round 3 ! \u00ab\u00a0Time will tell\u00a0\u00bb comme disent les anglo-saxons …<\/p>\n

Aussi, j’ai eu la chance au retour de d\u00e9coller de bon matin de Munich vers Lyon, d’\u00eatre c\u00f4t\u00e9 fen\u00eatre, et d’avoir une m\u00e9t\u00e9o favorable. Et donc, j’ai vu les alpes ! J’ai donc quelques photos qui je l’esp\u00e8re rendront ces vues magiques …<\/p>\n

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